GENERALIZACIONES DE LA COMUNICACIÓN

GENERALIDADES DE LA COMUNICACIÓN: 1. Antecedentes de la Comunicación. 

La comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de los seres humanos, por lo que siempre ha estado presente en el progreso de la civilización. En sus inicios la comunicación humana se basaba en sonidos, señales, signos, sobre todo cuando el hombre pasó de ser nómada a sedentario .En los animales existe un sistema primitivo de comunicación aun cuando se reduzca a unas cuantas señales y sonidos.
Podemos ver cómo han ido perfeccionándose los medios y las formas para llegar a un mejor entendimiento;  desde:

* Los sonidos de la naturaleza.
* Los tambores, las señales de humo.
* Los corredores de grandes distancias.
* Los palos anudados, los jeroglíficos, etc.
* La creación de la imprenta por Gutenberg en el siglo XV.

Llegando a la Revolución Industrial, que con el descubrimiento de la electricidad generó como resultado los más importantes cambios sociales y tecnológicos, tales como:

* La telegrafía.
* El teléfono.
* La radiodifusión.
* La cinematografía.
* El perfeccionamiento de la imprenta rotativa.
* La televisión.

Al punto de poder establecer comunicaciones a través de medios electrónicos, satélites e incluso las computadoras que se han convertido en el medio para accesar a la supercarretera de la información y de la comunicación, llamada internet. La comunicación se define como el proceso por el cual la gente intenta compartir significativamente mediante los mensajes simbólicos.

PREGUNTAS: ¿Qué relación existe entre la comunicación y la civilización?  ¿Cómo fueron los inicios de la comunicación? ¿Cómo cambio la comunicación con la Revolución Industrial? ¿Cómo se establece la comunicación en el siglo XXI?

CONCLUCIÓN:______________________________________________________________________________________

GENERALIDADES DE LA COMUNICACIÓN: 2. Conceptos de Comunicación.

La comunicación se define como el proceso por el cual la gente intenta compartir significativamente mediante los mensajes simbólicos. La comunicación es un proceso de interrelación entre dos o más seres vivos o entidades donde se transmite una información desde un emisor que es capaz de codificarla en un código definido hasta un receptor el cual decodifica la información recibida, todo eso en un medio determinado. La comunicación es de suma importancia para la supervivencia de especies gregarias, pues la Información que ésta extrae de su medio ambiente y su facultad de transmitir mensajes serán claves para sacar ventaja del modo de vida gregario. Etimológicamente, la palabra comunicación deriva del latín "communicare", que puede traducirse como "poner en común, compartir algo". Se considera una categoría polisémica en tanto su utilización no es exclusiva de una ciencia social en particular, teniendo connotaciones propias de la ciencia social de que se trate. Aquella que facilita los procesos de dialogo a  través de los cuales las personas definen
quienes son, que desean, que necesitan y como pueden actuar colectivamente para satisfacer sus necesidades y mejor sus vidas. Apoya los procesos de toma de decisiones y acción colectiva en las bases de la sociedad y construye ambientes de comunicación favorables al crecimiento del poder de la sociedad.

PREGUNTAS. Define el concepto comunicación. ¿Es importante la comunicación? ¿Por qué? ¿De dónde deriva la palabra comunicación?  ¿A quién respalda la comunicación?

CONCLUCIÓN:______________________________________________________________________________________

GENERALIDADES DE LA COMUNICACIÓN: 3. Características de la Comunicación.

ELEMENTOS DE LA COMUNICACIÓN: Los elementos o factores de la comunicación humana son: fuente, emisor o codificador, código (reglas del signo, símbolo), mensaje primario (bajo un código), receptor o decodificador, canal, ruido (barreras o interferencias) y la retroalimentación o realimentación (feed-back, mensaje de retorno o mensaje secundario).
AREAS: El estudio de la Comunicación Humana puede subdividirse en 3 áreas:

1. Sintáctica: abarca los problemas relativos a la transmisión de información.  Se refiere a los problemas de codificación, canales, capacidad, ruido, redundancia, etc.

2. Semántica: el significado constituye la preocupación central de la semántica. Toda información compartida presupone una convención semántica.

3. Pragmática: cuando la comunicación afecta a la conducta. Comunicación y conducta se usan como sinónimos, ya que toda conducta comunica. Comunicar no implica solo el lenguaje verbal. Así, desde la perspectiva de la pragmática, toda conducta y no solo el habla, es comunicación. Además, no solo interesa el efecto de una comunicación sobre el receptor, sino también el efecto que la reacción del receptor tiene sobre el emisor.

COMUNICOLOGO: El comunicólogo analiza los procesos de la comunicación (masiva, institucional, comunitaria, etc.) para comprenderlos y criticarlos sistemáticamente a partir de determinadas teorías de la comunicación. En este sentido el profesional de la comunicación se desarrolla fundamentalmente en dos campos de acción: la investigación y la estratégica.

Investigación: se analizan e identifican los mensajes desde su elaboración hasta su recepción, así como la situación social y la interrelación de los emisores (quienes elaboran el mensaje) y los receptores (a quien va dirigido).

Estrategia: se aplican las técnicas y habilidades para resolver problemas concretos mediante el diseño de estrategias de comunicación y elaboración de mensajes.

CAMPO LABORAL

* Puede laborar en organismos e instituciones del sector público, privado y social, dentro de los   cuales se engloban los medios de comunicación.

* Dependencias de gobierno que cuentan con departamentos de comunicación social, las    empresas y los establecimientos comerciales.

* organizaciones sociales, culturales y políticas, son esferas donde el profesional de la   comunicación puede ejercer, investigando, planeando y ejecutando programas de   comunicación de muy diversa índole, desde la publicidad hasta campañas políticas, pasando   por la difusión de la cultura o la comunicación para la salud.

PREGUNTAS: Menciona y explica los elementos de la comunicación. ¿Cómo se divide el estudio de la comunicación humana?, Explica. ¿Qué hace un comunicólogo? ¿Qué investiga y que estrategias utiliza?

CONCLUCIÓN: _____________________________________________________________________________________

COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 1. Formas de Comunicación.

Conceptos generales: En los términos más simples la comunicación es el proceso de transmitir y recibir ideas, información, mensajes entre individuos. En su sentido más amplio, la comunicación tiene como interés central a aquellas situaciones de comportamiento en las cuales una fuente transmite un mensaje a un captador del mismo con un intento consciente de afectar el comportamiento del último.

Tipos de comunicación: Existen tres puntos importantes que deben considerarse: primero, la comunicación debe abarcar a dos o más personas; segundo, es un intercambio de información de ida y vuelta; y tercero, implica entendimiento. Se pueden señalar tres tipos de comunicación:

Comunicación Interpersonal – aquella en la que se interactúa con otros individuos, es decir, se establece un diálogo con ellas. Es la forma de comunicación más primaria, directa y personal.

Comunicación Masiva – toda aquella que se realiza a través de los medios de difusión de información, como el radio, televisión, periódicos, revistas e internet.

Comunicación Organizacional – esta comprende la interna y la externa.

PREGUNTAS: ¿Cuáles son los conceptos generales que abarca la comunicación?  Menciona los tipos de comunicación.

 CONCLUCIÓN:________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN SEGÚN LA FUENTE FUNCIONALISTA: 2 .Elementos fundamentales de la comunicación.

Elementos del Proceso de la comunicación Los elementos o factores de la comunicación humana son: fuente, emisor o codificador, código (reglas del signo, símbolo), mensaje primario (bajo un código), receptor o decodificador, canal, ruido (barreras o interferencias) y la retroalimentación o realimentación (feed-back, mensaje de retorno o mensaje secundario).
• Fuente: Es el lugar de donde emana la información, los datos, el contenido que se enviará, en conclusión: de donde nace el mensaje primario.
• Emisor o codificador: Es el punto (persona, organización…) que elige y selecciona los signos adecuados para transmitir su mensaje; es decir, los codifica para poder llevarlo de manera entendible al receptor. En el emisor se inicia el proceso comunicativo.
• Receptor o decodificador: Es el punto (persona, organización…) al que se destina el mensaje, realiza un proceso inverso al del emisor ya que en él está el descifrar e interpretar lo que el emisor quiere dar a conocer. Existen dos tipos de receptor, el pasivo que es el que sólo recibe el mensaje, y el receptor activo o perceptor ya que es la persona que no sólo recibe el mensaje sino que lo percibe y lo almacena. El mensaje es recibido tal como el emisor quiso decir, en este tipo de receptor se realiza lo que comúnmente denominamos el feed-back o retroalimentación.
• Código: Es el conjunto de reglas propias de cada sistema de signos y símbolos que el emisor utilizará para trasmitir su mensaje, para combinarlos de manera arbitraria porque tiene que estar de una manera adecuada para que el receptor pueda captarlo. Un ejemplo claro es el código que utilizan los marinos para poder comunicarse; la gramática de algún idioma; los algoritmos en la informática…, todo lo que nos rodea son códigos.
• Mensaje: Es el contenido de la información (contenido enviado): el conjunto de ideas, sentimientos, acontecimientos expresados por el emisor y que desea trasmitir al receptor para que sean captados de la manera que desea el emisor. El mensaje es la información.
• Canal: Es el medio a través del cual se transmite la información-comunicación, estableciendo una conexión entre el emisor y el receptor. Mejor conocido como el soporte material o espacial por el que circula el mensaje. Ejemplos: el aire, en el caso de la voz; el hilo telefónico, en el caso de una conversación telefónica.
• Referente: Realidad que es percibida gracias al mensaje. Comprende todo aquello que es descrito por el mensaje.
• Situación: Es el tiempo y el lugar en que se realiza el acto comunicativo.
• Interferencia o barrera: Cualquier perturbación que sufre la señal en el proceso comunicativo, se puede dar en cualquiera de sus elementos. Son las distorsiones del sonido en la conversación, o la distorsión de la imagen de la televisión, la alteración de la escritura en un viaje, la afonía del hablante, la sordera del oyente, la ortografía defectuosa, la distracción del receptor, el alumno que no atiende aunque esté en silencio. También suele llamarse ruido
• Retroalimentación o realimentación (mensaje de retorno): Es la condición necesaria para la interactividad del proceso comunicativo, siempre y cuando se reciba una respuesta (actitud, conducta…) sea deseada o no. Logrando la interacción entre el emisor y el receptor. Puede ser positiva (cuando fomenta la comunicación) o negativa (cuando se busca cambiar el tema o terminar la comunicación). Si no hay realimentación, entonces solo hay información más no comunicación.

PREGUNTAS: Menciona y define los elementos fundamentales de la comunicación.
CONCLUCIÓN:______________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN SEGÚN LA FUENTE FUNCIONALISTA: 3. Modelos o esquemas de la comunicación.

La Aguja Hipodérmica: La investigación de la comunicación empezó como investigación de la comunicación de masas después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Los primeros modelos de comunicación fueron los denominados “modelos de aguja hipodérmica”, modelos simples de estímulo-respuesta (E-R)

El Diagrama de Stewart: Donald Stewart distingue claramente dichos aspectos psicológicos de los aspectos puramente físicos de la comunicación. Señala Stewart que tanto las señales naturales como los símbolos comparten la misma propiedad física. Pero para que estas señales y símbolos contribuyan a la comunicación, ellos deben transformarse en ideas. Sólo así ello. Tendrán sentido para la persona. Stewart define la comunicación como "un proceso físico-mental cuya función es el enunciado de significados con sentido", el objetivo primordial de la comunicación es que el receptor enuncie el sentido pretendido.

El Modelo de Hovland (1942-1945): Hovland es considerado uno de los cuatro padres teóricos de la comunicación y quien más contribuyo en la comunicación. Su modelo muchas veces fue considerado como extensión de la teoría de la Aguja Hipodérmica; sin embargo, le otorga ciertas pautas de comportamiento a cada destinatario. La eficacia de la comunicación, en la que Hovland advierte seis fases, es la respuesta (cambio de conducta) de un proceso causal que parte de un estímulo, la exposición de un mensaje (acto emisor) y requiere suscitar atención (llegar), ser comprendido (alcanzar), ser aceptado (actuar), ser retenido (permanecer). El modelo de Hovland fue preparado con la intención casi exclusiva de organizar los elementos y variables del cambio de acti­tud producido por la comunicación social. El modelo sirvió de base para las investigaciones conducidas por Hovland y sus colabo­radores en la Universidad de Yale. Envin Bettinghaus comenta así el modelo de Hovland: “Nótese que el modelo de Hovland no intenta especificar las relaciones precisas que existen entre los diversos factores, ni procura mostrar el carácter dinámico de la comunicación. Esencialmente, el modelo nos dice que la comunicación puede ser estudiada mediante varios enfoques y que existen relaciones entre los mismos".
 

La Fórmula de Laswell (1948): En su diagrama Harold D. Laswell (considerado uno de los padres de la comunicación) hace un perfil de las relaciones y mediaciones que se dan en la comunicación colectiva. Laswell No sólo considera los sujetos que se comunican también, sus intenciones, lo que comunican, las razones, motivos o justificaciones, que determinan el medio de comunicación, junto con las condiciones de recepción. Este esfuerzo de síntesis es particularmente valioso, dado que agrupa los cinco puntos fundamentales del proceso de comunicación.

El Modelo de Shannon y Weaver (1948-1949): Shannon publicó su trabajo en 1948 y Weaver lo complementó en 1949, también es conocido como el “Modelo de Telecomunicación”. Tiene un enfoque de telecomunicaciones, ya que no pretendían estudiar los aspectos psicológicos ni de dinámica de la comunicación. El modelo nos dice que una fuente emisora selecciona los diversos signos de un alfabeto, organizando con ellos un mensaje (organización secuencial), que es transmitido mediante la emisión de señales o estímulos físicos, mediante un canal electrónico o mecánico y las señales son recibidas por un mecanismo receptor, que también las decodifica.

El Modelo Operativo Sociológico de Riley y Riley (1951): Propusieron un modelo donde se señalaban que, además de los elementos de Aristóteles, Laswell y Berlo, era necesario contemplar el factor del contexto social; es decir, el entorno en donde se desenvuelven tanto el receptor como el emisor (el cual es diferente para cada uno). Por lo que advierten que el entorno social del emisor y el receptor afecta el mensaje y la respuesta de cada uno.

El Modelo de Scharmm (1954): Maestro de David Berlo, Schramm considera que en la comunicación colectiva se envían, a través de los medios, múltiples mensajes idénticos, los cuales se reciben por un público constituido por perceptores inmersos en grupos sociales, desde cuyos parámetros se hace la interpretación de los mensajes y dentro de los cuales funcionan los líderes de opinión, que tienen enorme influencia en los receptores. Este modelo considera la existencia de una determinante cultural en los efectos de la comunicación.

Modelo de Osgood y Schramm: Años después, Schramm plantea un nuevo modelo, en el que aparecen huellas de teóricos que él acerca a la dimensión mediática, al tiempo que hace especial hincapié en la naturaleza de comunicación como proceso y en la destilación de los efectos de los medios en el alambique social de los grupos primarios y secundarios, en los que se mueven las audiencias a partir de la dimensión individual de la recepción, profundizando en las ideas de Katz y Lazarsfeld. Y también admite aquí una relativa acción de 'realimentación' o 'retroalimentación' (feedback) sobre el emisor. Schramm integra en el proceso de la comunicación masiva el carácter profesional de la mediación y la labor de selección y codificación del periodismo. La construcción periodística adquiere significación en sus géneros, relieves tipográficos, selección de textos, etc. y hace referencia al gatekeeper o ‘guardabarreras’; así como, en las relaciones de concordancia entre el emisor y el receptor basadas en intereses y estímulos gratificantes.

El Modelo de Transmisión (1957): Descrito por Westley- Mac Lean y conocido también como el “Modelo Conceptual de Westley-MacLean”. Es un modelo adecuado a la comunicación de masas donde se elimina la secuencia lineal (Fuente-Emisor-Mensaje-Receptor) que lleva la información, hacia una secuencia dependiente en gran medida de una retroalimentación de la audiencia. En este modelo se integran todos los elementos que determinan la lógica de la comunicación entre las fuentes y los receptores. Se basa en la interpolación de un nuevo papel del emisor de masas, donde se tiene en cuenta que estos no suelen crear el mensaje; es decir, sólo están retransmitiendo a una audiencia su propia descripción de los acontecimientos, o dan acceso a las voces de quienes quieren llegar a un público más amplio (anunciantes, escritores, artistas). Según este modelo, la comunicación de masas está regulado por las demandas de la audiencia, que sólo conoce a través de sus elecciones lo que se le ofrece.

Características: Concede una importancia a la función de selección del comunicador de masas. Dicha selección se lleva a cabo según una evaluación de lo que interesa a la audiencia. La comunicación deja de ser intencionada. Ya no pretenden persuadir o educar, ni siquiera informar. Se les da a la audiencia lo que pide.

 

El Modelo de Berlo (1960): Ex-alumno de Wilbur Schcramm e influenciado por Charles E. Osgood. Publica su libro “Proceso de Comunicación” en 1960, donde expone su modelo teórico sobre las cuestiones psicológicas que engloban el proceso de la comunicación. Su modelo también conocido como “SMCR” (Source=fuente, Message=mensaje, Channel=canal, Receiver=receptor). Así como, Shannon analiza el ruido en la telecomunicación, Berlo lo hace con la comunicación humana.

 El Modelo Maletzke de Comunicación Colectiva (1963). Similar al modelo de Riley y Riley, pero añadió factores individuales al modelo de sistema social. Su modelo muestra más bien interacciones complejas entre las partes del proceso de comunicación. Con la ampliación de los modelos de comunicación hacia factores sociales, empezó una nueva búsqueda de elementos relevantes. El problema había sido: ¿qué hacen los medios con la gente?

PREGUNTAS: Menciona los modelos de comunicación, ¿cuándo se desarrolló y cuál fue su exponente?

CONCLUCIÓN_______________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN SEGÚN LA FUENTE FUNCIONALISTA: 4. Las funciones de la comunicación.

Cada uno de los elementos o factores del proceso comunicativo, determinan una función diferente de la comunicación o código utilizado. Estas funciones fueron formuladas inicialmente para investigar el lenguaje verbal. Sin embargo, hoy son de gran utilidad en el estudio de otras formas de comunicación, como las de tipo audiovisual o audio-oral, incluso en aquellas basadas en los gestos, el contacto físico, la proximidad, la expresión facial, etc.
Las funciones de la comunicación, también llamadas funciones del lenguaje, son las siguientes:

Función Referencial o Cognoscitiva: Se orienta hacia la realidad a la cual aluden el mensaje o el discurso. Pretende brindar información verídica y objetivo, que corresponda fielmente a la realidad, ejemplo: Todo texto de carácter científico es referencial.

Función Emotiva o Expresiva: Está centrada en el emisor y expresa la actitud del hablante hacia aquello de lo que está hablando, expresa sentimientos y emociones sean reales o fingidas. Generalmente esta función es inconsciente. Ejemplo: Cuando alguien dice “Apenas son las cuatro de la tarde?”, nos da a entender que le ha parecido el día muy largo o que está aburrido.

Función Connotativa o Conmitiva: Está orientada al receptor, se enuncia en forma imperativa; es un tipo de mensaje didáctico que utiliza recursos gráficos o audiovisuales, que tiene como función decir “vean, recuerde que, tenga en cuenta que”.

Función Fáctica o de Implicación: Está orientada hacia el contacto de emisor y receptor a través de la palabra para iniciar, mantener, prolongar o interrumpir un acto comunicativo. No necesariamente tiene contenido. Ejemplo: Ajá?; Ok; listo!

Función Poética o Estética: Esta comunicación le da mucha importancia al mensaje en si mismo. En esta función se aplican principios especiales de estilística semiótica, ya que una obra pictórica, una escultura, un poema o una obra literaria, son observados o leídos y el mensaje lo da el mismo objeto por lo que pueda transmitir

Función Metalingüística: Está centrada en el código que hace comprensible el mensaje. Por medio del lenguaje es posible hacer una explicación del lenguaje mismo (Metalenguaje).

Función Retórica: Desde el punto de vista retórico, la comunicación consiste en un acto unidireccional, como disparar una flecha a un blanco. Toda la actividad de la comunicación, se centra en la acción unidireccional de hacerle algo a alguien, haciéndose hincapié en el emisor y en su capacidad de comunicación. Esto significa que de la manera en que construye, organice y transmita su mensaje; depende la efectividad de su discurso. Ejemplo: Los conferencistas de cualquier índole.

La comunicación tiene cinco funciones principales dentro de un grupo u organización:

Control: Actúa para controlar el comportamiento de los miembros en varias formas. Las organizaciones tienen jerarquías de autoridad y lineamientos formales que requieren el comportamiento por parte de los empleados. Pero la comunicación informal también controla el comportamiento. Cuando los grupos del trabajo gastan bromas se están comunicando informalmente con los otros individuos del grupo y así controlan su comportamiento.

Motivación: La comunicación fomenta la motivación al aclarar a los empleados lo que se debe hacer, lo bien que lo hacen etc. La formación de metas específicas, la retroalimentación sobre el avance hacia las metas y el reforzamiento del comportamiento deseado; estimula a la motivación y es necesaria la comunicación.

Expresión emocional: La comunicación es fundamental dentro del grupo, así los miembros muestran sus frustraciones y sus sentimientos de satisfacción.

Información: La comunicación proporciona información que los individuos y grupos necesitan para tomar decisiones así transmiten datos y evalúan opciones alternativas.

Cooperación: La comunicación se constituye como una ayuda importante en la solución de problemas, se le puede denominar facilitador en la toma de decisiones, en la medida que brinda la información requerida y evalúa las alternativas que se puedan presentar.

PREGUNTAS: ¿Cuáles son las funciones de la comunicación? ¿ Cuáles son las funciones principales de la comunicación dentro de un grupo?

CONCLUCIÓN:______________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN SEGÚN LA FUENTE FUNCIONALISTA: 5. Los efectos de la comunicación.

Los efectos mediáticos son la consecuencia de lo que hacen o no los medios de comunicación de masas. La expresión “poder mediático” tan sentida en varios autores, se refiere al potencial de los medios para lograr sobretodo efectos intencionados. Cuando hablamos de eficacia mediática estamos refiriéndonos a la eficiencia de los medios en la consecución de los objetivos premeditados. Ello implica que se ha cumplido un objetivo de comunicación planificado. Se suelen hacer distinciones entre los efectos cognitivos (referidos al saber y a las opiniones), efectos afectivos (referidos al saber y a las emociones) y los efectos sobre la conducta. De hecho los efectos de la comunicación pueden: provocar cambios intencionados, provocar cambios no intencionados, provocar cambios menores (de forma o intensidad), facilitar los cambios (intencionadamente o no) reforzar lo que existe ( sin cambios) o simplemente  impedir los cambios que pueden presentarse a nivel del individuo de la sociedad de la institución o de la cultura.

Al respecto Holding (1981) hace una distinción que vale la pena anotar entre efectos intencionados , no intencionados , a corto y a largo plazo distribuyéndose en dos dimensiones tiempo e intencionalidad intencionados o deliberados  (como es el caso de las campañas electorales) , no intencionados  ( la delincuencia y la violencia). Por esto la forma de concebir el papel de la comunicación de masas aparece estrechamente ligada al clima social que caracteriza un determinado período  histórico Lazzarfeld (1940) sostiene que los efectos provocados por los medios de comunicación de masas “dependen  de las fuerzas sociales  dominantes en un determinado período”.

A los cambios de dicho clima corresponden oscilaciones en la actitud sobre la influencia de los medios. Aparecen aquí varios estudios  sobre los efectos, por ejemplo los estudios empíricos sobre los efectos limitados  hasta llegar a las nuevas tendencias de la investigación  y encontrar varias lógicas diferentes para estudiarlos, entendiéndose por lógica un marco de referencia en el que los elementos pueden relacionarse entre sí. Encontramos así, lógica organizacional, tecnológica, cultural o informativa. De hecho,  varios autores afirman que los efectos de los medios no pueden verse o estudiarse como una fuente independiente sino que está ligado a necesidades, intereses y propósitos de otros innumerables agentes sociales.

En cualquier situación mediática natural al margen de toda investigación, los receptores escogerán individualmente qué estímulos aceptar o evitar, interpretarán de distintas maneras su significado y reaccionarán o no en su conducta. Igualmente “se ha tomado conciencia de que las comunicaciones no median directamente el comportamiento explícito, más bien tienden a influenciar la forma con la que el destinatario organiza su propia imagen del ambiente “tal como lo enuncia Roberts 1972 y lo anota Mauro Wolf  en su libro La Investigación de la Comunicación de Masas. El estudio de estos efectos ha resultado fascinante para muchos autores,  sin embargo resulta muy difícil encontrar los efectos mediáticos en escenarios por ejemplo como, los de la moral, las opiniones y las conductas, pues muchas veces ese conjunto de mensajes, imágenes e ideas no se originan en los medios sino que provienen  o son influenciados por la misma sociedad

PREGUNTAS:

CONCLUCIÓN:______________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN EN RELACIÓN CON LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA: 1. Estructuralismo.

Las teorías de la comunicación más importantes (que han aportado un esquema y enfoque significativo a su estudio) son el Marxismo y el Funcionalismo.

El primero se centra en las necesidades que tiene el emisor al dar a conocer su mensaje a la sociedad, que es vista como homogénea e indefensa a cualquier tipo de manipulación ideológica. No es de sorprender que las necesidades sean económicas y que la respuesta deseada por parte del receptor sea la compra, ya que en aquellos tiempos estaba en su auge la Revolución Industrial. Años más tarde, apareció el Funcionalismo que se centraba en el mensaje y en el canal (es decir, los medios de comunicación), y en su función dentro de la sociedad, como creadores y anuladores de valores e ideologías. Aquí, la sociedad adquiere mayor importancia, ya que se hace hincapié en que ésta es heterogénea y está compuesta por diversos círculos sociales (familia, escuela, trabajo) que cumplen una función determinada dentro de la sociedad general.

Así, llegamos al Estructuralismo. Éste se centra más en el receptor, en su contexto y en su código; y los medios ya no son creadores ni anuladores, sino solamente recordadores y transmisores de imágenes que ya todos conocemos y aceptamos por igual en sociedad. Sin embargo, el mensaje carece de importancia; lo que importa son las sensaciones e ideas que éste provoca sobre el individuo. Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye de manera que tiene determinadas reglas o estructuras, las cuales dan un sentido a los acontecimientos, que, a su vez, son el producto de las normas que los individuos han asimilado en sociedad y que les que permiten evocar en común los mismos significados. De esta manera, los mensajes se dividen para dirigirse a cierto sector de la sociedad y para restringirse a otra.

El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan (es decir que hasta las diferencias biológicas hacen que los individuos perciban el mundo de distinta manera) y, por lo tanto, la comunicación debe estudiarse mediante la construcción de estructuras lógicas, que permitirían descubrir las interrelaciones que crean el sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las cuales dan sentido a los acontecimientos y normas externas para juzgarlos, entonces los datos que se presentan al observador son, en apariencia, interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o informan por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido. De esta manera, los individuos se encuentran acoplados dentro de estructuras, las cuales sirven como pautas para informar la acción con los datos que se reciben. Asimismo, en el interior del sujeto están todas las reglas productoras de normas y signos sociales, aplicables a cada caso. Dentro de esta corriente, la contradicción entre comunicación e información no es un problema.

PREGUTAS:

CONCLUCIÓN_______________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN EN RELACIÓN CON LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA: 2. La ley de los signos y sus antecedentes: Saussure y Lévi-Strauss

Un elemento importante en el estructuralismo son los signos, ya que estos componen y delimitan la estructura de la sociedad. Aquí, les presentamos grosso modo lo que es la ley de los signos y cómo comenzó, ya que el tema será tratado con mayor profundidad en la clase del viernes 26.

Saussure y su lingüística: Antes de las aportaciones de este hombre, el estudio de la lingüística se limitaba a serdia crónico (o sea estudiarla desde otro período de tiempo) y se basaba principalmente en el estudio de las etimologías y la evolución de las palabras. Usaremos el ejemplo de la palabra «caballo»:

Caballo à Caballus = Rocín

De esta manera, existían palabras que designaban objetos e imágenes, llamadas nombre, y los objetos designados por estas palabras se llamaban, simplemente, cosas. Sin embargo, Saussure propuso que la estudio de la lengua no podía ser diacrónico, pues no podría llegar a comprenderse su uso actual, sino sincrónico (¿cómo lo utilizamos en este momento?) ya que de esta manera podrían estudiarse las reacciones e imágenes mentales que tenían los individuos de los conceptos.
Así, Saussure cambió las palabras para designar un significado histórico-social. El nombre pasaba a llamarse imagen acústica (lo que en la ley de los signos se conoce como significante) y la cosa pasaba a ser concepto o imagen mental (o significado), y se expresaba de la siguiente manera:

Lévi-Strauss: Por su trabajo como antropólogo, viajaba con frecuencia y tuvo la oportunidad de conocer un sinnúmero de culturas distintas.

A diferencia de Saussure, que limitaba la ley de los signos a la lingüística y no a las imágenes ni ningún otro estímulo externo, Strauss llevó a cabo un estudio donde encontró muchos signos parecidos en distintas creencias religiosas y mitos antiguos, creando su teoría de la «sociedad universal» ya que esos mismos símbolos siguen vigentes en todas las sociedad, pero que, por las razones explicadas más arriba (acerca de las normas y la estructura social), no pueden ser reconocidos universalmente de nuevo.

Asimismo, Joseph Campbell realizó un estudio parecido ya que había encontrado símbolos y metáforas parecidos en distintos mitos sobre heroísmo e historias épicas; de esta manera, público su tratado psicoanalítico de lo que el llamaba «monomito» (el único mito, el del héroe) en su libro The heroe with the thousand faces que apoyaba subrepticiamente la teoría de la «sociedad universal» de Strauss.

CONCLUCIÓN_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

LA COMUNICACIÓN EN RELACIÓN CON LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA: 3. Semiótica.

La palabra "semiótica" viene del vocablo griego semeion, signo, y se trata del estudio de éstos y su función en la sociedad. Ferdinand de Saussure fue el primero en proponer que las palabras eran signos y que se componían de dos imágenes: una acústica, a la que llamó nombre, y otra mental, llamada concepto. A partir de esto, aparecieron distintas teorías que apuntaban a un concepto parecido. Los signos son cualquier medio que haga referencia o esté en representación de otra cosa, un objeto, una idea o un sentimiento. Al medio, ya fuere imagen, sonido, etc., fue nombrado como significante, y es toda imagen percibida de primera mano (en el caso de comerciales, carteles y películas) y el significado explícito, directo de las palabras. El segundo elemento, más subjetivo e inestable, fue llamado significado, y se asocia al uso o evocación que el primero pueda dar.

Asimismo, encontramos tres tipos diferentes de signos:
- Icono: signo que guarda relación directa con aquello que representa; su significado es inmediato, sin connotaciones, y puede identificarse con facilidad.
- Índice: signo connotativo, cuyo significado puede variar según el contexto con el que es percibido. Puede representar muchas cosas.
- Símbolo: signo cuyo significado es delimitado por la sociedad, además de ser aceptado por todos. Dentro de esto, encontramos las dimensiones del significado:
- Denotativo: significado directo, fácilmente entendible; las definiciones del diccionario suelen ser denotivas, ya que su función principal es informar y no profundizar.
- Connotativo: significado subjetivo, relacionado al contexto del receptor; también se le conoce como “doble sentido”.

Bien, chavos, eso es todo lo relevante del tema. Como notaron, no les puse nada de psicología del color, porque es un tema demasiado extenso como para ponerlo aquí; además, ¿de verdad quieren que les ponga qué significa cada color, y que les ponga "el azul es esto... el rojo esto..."? ¿Verdad que no? Mejor que eso, les dejo el nombre de un libro muy bueno que hay en la biblioteca del CUC:

Psicología del color de Eva Heller, luego les paso el código con el que lo encuentran.

CONCLUCIÓN___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 1. Formas de Comunicación.

Conceptos generales: En los términos más simples la comunicación es el proceso de transmitir y recibir ideas, información, mensajes entre individuos. En su sentido más amplio, la comunicación tiene como interés central a aquellas situaciones de comportamiento en las cuales una fuente transmite un mensaje a un captador del mismo con un intento consciente de afectar el comportamiento del último.

Tipos de comunicación: Existen tres puntos importantes que deben considerarse: primero, la comunicación debe abarcar a dos o más personas; segundo, es un intercambio de información de ida y vuelta; y tercero, implica entendimiento. Se pueden señalar tres tipos de comunicación:

Comunicación Interpersonal – aquella en la que se interactúa con otros individuos, es decir, se establece un diálogo con ellas. Es la forma de comunicación más primaria, directa y personal.

Comunicación Masiva – toda aquella que se realiza a través de los medios de difusión de información, como el radio, televisión, periódicos, revistas e internet.

Comunicación Organizacional – esta comprende la interna y la externa.

CONCLUCIÓN___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 2. Comunicación Verbal.

Comunicación oral: (verbal y escrita): La humanidad aprendió a hablar hace cien mil años, pero solo mucho después sintió la necesidad de representar gráficamente los sonidos con el fin de conservarlos: de este modo nació la escritura. La lengua oral y la lengua escrita constituyen dos sistemas de comunicación, ya que utilizan dos canales distintos para la transmisión de los mensajes: el oral-auditivo y el visual, respectivamente. No hay una exacta correspondencia entre estos dos sistemas de comunicación, de hecho, hay fórmulas típicas de la lengua oral que no se aceptan en la lengua escrita y viceversa.

Comunicación escrita: Cuando usamos el lenguaje escrito, lo hacemos generalmente con el propósito de que la información quede fijada. La conciencia que el emisor tiene de que el mensaje va a perdurar le lleva a estructurar la información cuidadosamente. El que escribe pone atención en que la sintaxis sea correcta y elige las palabras de modo que expresen con precisión lo que se quiere decir. Son formas de comunicación escrita una carta, una novela, un artículo periodístico...

Comunicación verbal: Cuando usamos el lenguaje oral como forma de comunicación, lo hacemos generalmente con el propósito de establecer y mantener las relaciones sociales. En estos casos nos valemos de la conversación, que es la forma más frecuente de comunicación oral, y solemos utilizar una expresión espontánea, rápida y directa, en la que son constantes los cambios de tema, las frases sin terminar, las repeticiones y muletillas, las frases hechas... Además de la conversación, hay otras formas de comunicación oral, como el debate o la entrevista, en las que el diálogo está planificado o sujeto a unas normas predeterminadas.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 3. Comunicación Inter-personal.

La comunicación interpersonal se da entre dos personas que están físicamente próximas. Cada una de las personas produce mensajes que son una respuesta a los mensajes que han sido elaborados por la otra o las otras personas implicadas en la conversación. Los seres humanos estamos incluidos en un mundo de la comunicación, por esto que para un mejor estudio se ha divido en tres: La comunicación interpersonal que se realiza entre dos personas, la comunicación grupal que tiene lugar entre tres o más personas y la comunicación social que utiliza elementos técnicos y puede llegar a millones de personas. Aunque en este curso hablamos un poco también sobre la comunicación intrapersonal que es la que realiza cada quien con uno mismo.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 4. Comunicación Intra-personal.

La comunicación intrapersonal es el conocimiento de los aspectos internos de si mismo: acceso al universo emocional interno, a la sucesión personal de sentimientos. Incluye la integridad personal, particularidad humana que se fortalece a través de la autoestima, la identidad, la autonomía, la humildad, la empatía, la capacidad de diálogo y los valores, factores indispensables para la construcción de contextos estables. La comunicación intrapersonal facilita caminos para que recorramos nuestros ámbitos íntimos, cercanos y lejanos, de manera que la introspección nos otorgue imágenes del mundo emocional que habitamos. Nos otorga la facultad de darnos cuenta y de aceptarnos, y la habilidad  de aplicar las propias maneras de actuar a partir de ese conocimiento, lo que nos permite organizar y dirigir  la  vida personal.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 5. Comunicación Grupal.

Es la que ocurre cuando un conjunto de personas conforman una unidad prácticamente identificable y realizan transacciones de mensajes para la interacción, convivencia y desarrollo del grupo en busca del cumplimiento de sus metas.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 6. Comunicación y los sistemas sociales.

FUNCIONALISMO: La teoría funcionalista estudia los efectos de los medios masivos de comunicación, tomando como base los elementos que ayuden a comprender los medios masivos con relación a la sociedad tanto desde su punto de vista individual como global.

CARACTERISTICAS

 ESTRUCTURALISMO: El estructuralismo busca las interrelaciones  (las estructuras) a través de las cuales se 
produce el significado dentro de una  cultura.

CARACTERISTICAS

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 7. Importancia y Función de la comunicación en la sociedad.

FUNCIONES DE LA SOCIEDAD: Por estructura social  entendemos el orden u  organización por la cual  los miembros de una  sociedad ocupan en ella  un lugar especial y  propio en el que actúan  con vistas a un fin  común.
La sociedad existe para las personas y las  personas también desempeñan en ella ciertas actividades con vistas al bien  común. De este recíproco influjo surge la satisfacción de las necesidades sociales de las  personas. Las funciones, que la sociedad  realiza son para el bien de las personas,  son genéricas y específicas.

GENERICAS

"Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones humanas".

"Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo que puedan entenderse".

"Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad comparten y practican“

"Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura social".

ESPECIFICAS

“Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros”

"Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros".

"En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios".

"Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales".

"La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres".

"Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales".

"Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están destinadas al descanso y diversiones".

MATRIARCADO

Un matriarcado es un término que se  aplica, a sociedades en las que existe la  autoridad femenina en aspectos impor- tantes de la vida pública o privada.

 CARACTERISTICAS
 

FAMILIA: A lo largo de la historia de la humanidad, la familia ha integrado y formado a la sociedad, respondiendo a las necesidades de las personas. Por eso en todas las sociedades y épocas de la historia ha existido la familia.
La familia es la unidad básica y universal, tradicionalmente compuesta por un hombre, una mujer y sus hijos, que cumplen funciones y roles distintos, vitales, sexuales, económicos reproductivos, educativos, sociales, etc. Por otra parte cabe señalar que la familia ha evolucionado y se han creado nuevas formas de vida familiar. En la actualidad existen varios tipos de familia como los son abuela y nieto, tio y sobrino, entre otros.

FUNCIONES
 

Por lo cual las relaciones familiares  invariablemente asociadas con las normas  sexuales y con la reproducción; pueden  desarrollarse como relaciones sociales, de  familia y de parentesco, con  independencia de los lazos genéticos o de  las relaciones sexuales, de tal manera que  la adopción y otras formas de parentesco  ficticio son tan fuertes como los lazos de  sangre.

ALDEAS

Una aldea es un asentamiento humano  comúnmente encontrado en áreas rurales.

Es generalmente menor que una ciudad

Las aldeas han sido una unidad de  comunidades en la mayoría de las áreas  del mundo a lo largo de la historia.

El funcionalismo ha posibilitado la manipulación de la comunicación en procesos culturales como: preservación de valores, aculturación, transculturación. También ha permitido comprender el papel que desempeña la industria de la cultura y los medios de comunicación de masas; dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la información y la comunicación, Asimismo, ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a través de distintos programas. El estructuralismo busca la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los demás objetos del mundo.

SOCIEDAD: También ha permitido comprender el papel que desempeña la industria de la cultura y los medios de comunicación de masas; dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la información y la comunicación. El estructuralismo busca la permanencia y  estabilidad de las estructuras que duran y  derivan su significado solamente de sí  mismas y de sus raíces en una naturaleza  humana, en cuanto realidad plenamente  determinada como los demás objetos del  mundo.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 8. La importancia de los valores en la comunicación social.

Talcott Parsons fue el primero que dio a  los valores un lugar preciso en una  estructura precisa de la acción humana.
Parsons redujo a dos los aspectos básicos  del sistema social:

       1. La orientación motivacional, o  "expectativa estructurada", compuesta de  elementos para analizar problemas que  tienen interés para el actor social. Esta  orientación incluye, entre otras cosas, el  conocimiento y la evaluación de lo que los  actores sociales pueden obtener al  emprender una acción determinada, y qué  "costos" habrán de pagar al participar en  ella.

• La orientación de valor. Ella es la que  "da los criterios que son las soluciones  satisfactorias a los problemas planteados  en la orientación motivacional", incluidos  los criterios morales, que son  particularmente importantes. El valor,  según Parsons, es "un elemento de un  sistema simbólico compartido que puede  servir de criterio para la selección entre  las alternativas de orientación que se  presentan intrínsecamente abiertas en  una situación".

La orientación motivacional formula los problemas que a cualquier actor social se enfrentaría al participar en una acción concreta; la orientación de valor propone los criterios que deben ser considerados para solucionar los problemas por la orientación motivacional. Ambas orientaciones son momentos diferentes y complementarios en el proceso de la toma de decisiones. Ambas llevan al actor social al límite donde la acción debe comenzar, pero ninguna de ambas orientaciones constituyen la acción social. (Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de "Acción Social". Tras licenciarse en el Amherst College de Massachusetts (1926), se trasladó a Europa, donde amplió estudios en la London School of Economics y en la Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado en 1927 con una tesis sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber.

Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de Harvard; en 1931 pasó a enseñar sociología, y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de dicha disciplina en Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo Departamento de Relaciones Sociales. Después de abandonar Harvard, dio clases durante tres años en la Universidad de Pensilvania como profesor visitante. Junto a Merton, Talcott Parsons fue el más influyente representante del funcionalismo sociológico. Encuadrado inicialmente dentro de la teoría de la acción social, adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría sistemática del comportamiento humano basado en el principio de la voluntariedad. En este contexto, Parsons propició la psicología dinámica moderna y la profundización del análisis comparativo de las estructuras sociales de Durkheim y Malinowski, y el método para el estudio comparativo de instituciones sociales de Weber. Desde un análisis estructural-funcional y recogiendo la tradición teórica de autores europeos como Pareto, Marshall, Durkheim y el propio Weber, Parsons expuso en su más importante obra, La estructura de la acción social (1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la concebía. El elemento más original expuesto en ella es el concepto de "acto unidad", formado por cuatro componentes: un actor, un fin, una acción -dividida a su vez en intelectual, expresiva, moral e instrumental- y unas normas y valores que determinan los tres anteriores; el objetivo es obtener de sus acciones el máximo de gratificación y el mínimo de privación, influido además por un complejo sistema de pautas variables y dimensiones interdependientes.

GRUPO: Todos los individuos son miembros de una familia, grupo religioso, comunidad, escuela, y demás, el individuo no se puede ver como un contexto aislado, ya que persona y sociedad son complementarias y no se desarrollan sino conjuntamente.

• CARACTERISTICAS

Su condición como asociación definida e identificable.
Las relaciones que se establecen entre sus miembros.
La frecuencia de sus interacciones.
La conciencia de grupo.
El sentido de participación y actitudes compartidas.
Dependencia recíproca y la Comunicación.

Dentro de las interacciones de un grupo una de ellas es que genera cualidades que como individuos solitarios no las tenemos. Y siguiendo este punto de vista vemos que el grupo cuenta con características de los sistema: generan ideas más creativas para la solución de problemas, hay una organización definida dentro del grupo  y con el medio que lo rodea, promueve la entrada y salida de información y crea interacción entre sus integrantes.

 

¿Por qué hay grupos? Hay grupos por la "sencilla" razón de que todos y cada uno de sus miembros creen que pueden llenar una o varias necesidades en colaboración con los demás, que solos no podrían llevar a cabo.  Hay que tener en cuenta que sólo se pertenece a un grupo mientras se crea que le ofrece más ventajas estar dentro que fuera de él.

Motivadores de Pertenencia

• Análisis y Evaluación de un Grupo

• Satisfacciones Grupales: El grupo satisface a los individuos dos grandes necesidades la primera es la de aprendizaje y la segunda es la de acción. Llamados Grupos de Aprendizaje y Grupos de Acción respectivamente, pero como nada es absoluto, estos grupos tampoco lo son, es por eso que la sociedad  hace una mezcla de ambos creando una escala que nos permite comprender cuando termina uno y empieza el otro.

• Grupos de Acción y de Aprendizaje

 

• Problemas al integrar un grupo

1.      el miedo a no ser aceptado como miembro del equipo.

2.     el miedo a "no dar la talla" una vez que pertenezca al equipo.

Estos problemas en muchas ocasiones llevan al grupo a la involución y hacen que su potencial creador descienda.

• Propósitos de un Grupo

Por Adscripción.

Única forma de alcanzar algo que no puede ser logrado en forma individual.

Vía para obtener una satisfacción personal.
La sociedad en un momento determinado los califica como grupo.
Se sienten atraídos por individuos similares a ellos.

• Tipos de Grupos

Clasificación A: Grupo (primarios y secundarios)
Clasificación B: Grupos funcionales, de trabajo, de intereses y amistad.

DINAMICAS DE GRUPO
Se refiere a la interacción constante e interna que mantienen los miembros de un grupo, lo cual de un carácter cambiante, dependiendo de las necesidades y situaciones particulares que se den en el mismo.
Según Mejías F., refiere que Las Dinámicas de Grupo son técnicas de discusión verbal, con las cuales se pueden confrontar desde diferentes puntos de vistas, en un clima de armonía y de respeto.
Interacciones de las Dinámicas de Grupo
La comunicación tanto oral como escrita.
Los movimientos  gesticulares.
Las expresiones faciales y corporales(tales como miradas, caricias, movimientos de la cabeza, palmadas en la espalda, o cualquier otra manera que pueda transmitir significado entre personas y obtener respuestas.)

• Teoría de la Dinámica de Grupo

Para el año de 1.944, Kurt Lewin desarrollo la teoría de la dinámica de grupo, el cual refiere que el grupo no es una simple colección de individuos y que entre los individuos que forman el grupo se producen múltiples fenómenos.

• Tipos de dinámica

1.El forum
2.La mesa redonda
3.El Panel
4.Debate
5.Seminario
6.Torbellino De Ideas
7.Simposio

•  Relaciones Educación–Grupo-Comunidad

La fuerza o potencia del grupo y su dinámica puede traducirse en fuerza educadora o modeladora, y por tanto no solo puede usarse, sino que no debe desperdiciarse en la acción educativa. Las dinámicas de grupo generan dos tipos de efecto que son :
Ayuda
Aprendizaje
Comunidad
“La Comunidad se refiere a cualquier grupo de individuos que viven dentro de una área geográfica específica, donde sus miembros tienen una estrecha proximidad y comparten una propiedad.”

• Las Características de una Comunidad

1.-La interacción o connivencia de sus miembros.
2.-El compartir un área o territorio especifico
3.-La  forma en que están organizados, y
4.-La manera en que estos 3 elementos se integran.

• Impacto del Grupo sobre las Actitudes y Conductas

La Conciencia.

Pertenencia Activa.

Cambio de Actitudes.

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 9. Como interviene la comunicación en la organización social.

Las organizaciones como sistemas sociales: Las organizaciones son un conjunto de personas y recursos relacionados entre sí y con sus atributos para alcanzar un fin común, que interactúa con el contexto y constituye una totalidad. Pueden clasificarse de la siguiente manera...
Formales: estructuradas con cargos y jerarquías
Informales: de organización libre
Primarias: con dedicación completa y emocional

Secundarias: con relaciones de tipo contractual

Las organizaciones, como sistemas sociales, son responsables de las consecuencias de sus decisiones y acciones por lo cual deben equilibrar la influencia del entorno con sus responsabilidades, satisfaciendo necesidades sociales al fabricar un producto ó brindar un servicio. Con esto quiere decir que lo que define a un sistema político es su función de distribuir valores que la sociedad considera útiles como el dinero, la educación, el poder, etc. De esta forma, para Easton, lo que define a un sistema político es su función de distribuir valores que la sociedad considera útiles como el dinero, la educación, el poder, etc.

Dichas interacciones operan mediante flujos entre entradas y salidas (inputs y outputs) a través de un cambio dinámico que se retroalimenta (feedback). Las entradas son las demandas y apoyos que el sistema recibe de los intereses de la sociedad. Éstas entradas se trasladan del ambiente social al sistema político responsable de la agregación y articulación de esas demandas, funciones que cumple la caja negra (black box), formada por aquéllos que ocupan determinados roles, sean individuos o grupos, los cuales son capaces de orientar los contenidos del proceso político; que actúan como filtro del sistema, a través de mecanismos de reducción y selección de demandas.Los outputs son la respuesta del sistema a aquellas demandas, las decisiones y acciones que se toman tras el proceso de decisión; que cuando interactúan con el entorno, generan nuevas demandas y apoyos, por lo que el proceso vuelve a comenzar.

Este modelo se ha denominado circuito de retroalimentación, o de auto-reproducción, o de auto-perpetuación (feedback loop) y permite a las autoridades sondear el estado del sistema y corregir errores y perturbaciones

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COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y CULTURA: 10. Martín Baro y la importancia de su obra en la comunicación Social.

Martín-Baró ni propuso ni defendió la tesis de que la psicología debería establecer una estrecha relación con las condiciones sociales. El creyó que los estudiantes de psicología deberían aprender a analizar el comportamiento humano en los contextos específicos en los cuales se desarrollaban y no en escenarios artificiales. Martín-Baró tuvo una reconocida habilidad para integrar diversas teorías y cuestionar las creencias tradicionales. Estuvo convencido de la potencial "des-ideologización" de la psicología social y consecuentemente cuestionó los modelos de la psicología tradicional, asimismo consideró que esos modelos eran inadecuados para confrontar las situaciones generadas directamente por la violencia estructural en El Salvador.

Tuvo una mente ágil, fue capaz de relacionar conceptos aparentemente contradictorios. Su trabajo ha inspirado el desarrollo de la Psicología social de la liberación en América Latina y de la Psicología comunitaria alrededor del mundo. El año 1986, en un esfuerzo por impulsar la psicología social y contribuir a 'des-ideologizar' la realidad en el El Salvador, un país políticamente polarizado, emprendió con entusiasmo la fundación del Instituto Universitario de Opinión pública (IUDOP), e inició un innovador trabajo de análisis de la opinión pública salvadoreña sobre los importantes procesos y problemas sociopolíticos que ocurrían en su país. En 1988, este proyecto fue extendido a toda América Central mediante el Programa Centroamericano de Opinión pública, establecido por él y algunos colegas norteamericanos.

Las implicaciones políticas del compromiso de Martín-Baró con sus ideas encontraron una fuerte oposición en las fuerzas políticas conservadoras en El Salvador. Esta oposición derivó en su asesinato por el ejército salvadoreño en el año 1989 en su residencia en la UCA junto a otros cuatro religiosos jesuitas y dos empleados (entre ellos estaban Ignacio Ellacuria y Segundo Montes). Su asesinato marcó un punto crucial en la guerra civil salvadoreña. Por un lado se produjo un incremento de la presión internacional sobre el Gobierno para firmar un Acuerdo de paz con los guerrilleros (FMLN). Por otro lado, impulsó que la obra de Martín-Baró sea conocida alrededor del mundo ya que hasta ese momento sólo era reconocida en el mundo hispano-hablante y en algunos sectores reducidos de los Estados Unidos.

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